冬至将至
路迪
冬至将至，想起一首童谣《九九消寒歌》：
一九二九，召唤不出手；
三九二十七，篱头吹筚篥；
四九三十六，夜眠如露宿；
五九四十五，太阳开门户；
六九五十四，贫儿争意气；
七九六十三，布纳两头担；
八九七十二，猫狗寻阴地；
九九八十一，梨耙一起出。
此歌最早出自《西湖游览余志》。大约馄饨形似双耳之故，北方过冬至，多半举家食饺子或馄饨，讨个“不冻掉耳朵”的意思。生活在北海的市民不必有此忧虑，即使在气温最低的三九天，太阳仍不合时宜地扬眉吐气，紫荆花开得纷繁灿烂，与“冬天”的概念全然不符——但这丝毫不影响人们过冬至的热情。勤劳的主妇早早着手准备，市场上鸡鸭鱼鲜价格一路上扬。冬至既不牵头又不挂尾，临下班时，偶尔还有几个来自异乡的愣头青约着晚上要打几把 “斗地主”，手气好说不定能扳回本再赢次宵夜，却被朗声拒绝：要回家过冬至，老妈做好饭等着呢！这才恍悟，怎么就忘记了这个日子？像秋风刮起莼鲈之思，遂想起家乡的冬至节，那餐桌上热腾腾胖乎乎香喷喷的白面饺子，怅然若失。
我们这一代对冬至的记忆似乎也只剩下吃了。其实民间关于冬至，有许多令人神往的纪念方式，其实，不管是春节还是端午、冬至，在民间，传统节日都是有声有色的。有炮竹就有春联，有龙舟就有《龙船调》，其实，不管是春节还是端午、冬至，在民间，传统节日都是有声有色的。有炮竹就有春联，有粽子龙舟就有《龙船调》，有《九九消寒歌》就有《九九消寒图》，鲜艳生动，诗意盎然。
歌剧《白毛女》中有这样的唱词：“数九寒天下大雪”，“数九”一词即由冬至起。冬至一过，每九天一截，“二九、三九……”到“九九”止，九尽寒尽。文字版的《九九消寒图》由九个字组成，如“庭前垂柳珍重待春風”，或者 “雁南飛柳芽茂便是春”。以上诸字皆为九划（“垂”字中间的一横两竖分写作两个“十”字，“风”和“飞”为繁体），每划都是空心，过一天，就用朱笔补一划，空心涂满，图由雪白变为全红，便迎来了春天。呵，原来春天是画出来的呀！
这是画字，还有画圆的。《帝京景物略》卷二记载：“有直作圈九丛，附以九九之歌，述其寒燠之候”，即在纸上印81个圆圈，日涂一次，阴涂上半圈，晴涂下半圈，风涂左半圈，雨涂右半圈，雪天涂中央，每涂一圈，日子便前行一步，涂满就“出九”了。把这样的记录年复一年保留下来，也是一份珍贵的气象资料呢！有厚重的生活做底子，农民个个都是打赤脚的气象学家，原生态的民俗学家。
但最美的还是画梅。《帝京景物略》卷二还记载有：“日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣”。那只刚刚放下锄头犁把的粗糙结实的手，指间残留着尚未洗濯干净的泥渣土屑，此时，掂起画笔染梅。一瓣梅便是踏实的一天，在杂草丛生的日子里，寄望于来年的凄凉而热切的企盼。梅花盛开的时候，九九归一，那便是新一轮的希望播种的日子。还有鱼形、泉纹、葫芦形、娃娃形消寒图，在寒窑陋室，砖房瓦屋的壁上悬挂，既做挂历，又做饰品，有一种实用和审美的高度契合。
西节东渐，冬至过后便是西方的圣诞节，比起圣诞的狂欢时尚，冬至显得土里土气，似乎玩不出什么花样。谁又想到，它也曾那样的妩媚质朴，鲜艳夺目。传统智慧自有其金子般的质地。只是，时间的河汹涌奔流，难免泥沙俱下，它们常常藏在岁月深处的河床里，几近遗忘。冬至将至，冬至将芜，式微式微，胡不归？
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